کرمانشاه و بیستون سرافراز

به نام خدادر نقد دیدگاه مصطفی ملکیان در باب مذهب تشیع و واقعه ی عاشوراجناب ملکیان مدعی شدند که مذهب تشیع و واقعه ی عاشورا؛ یک کپی برداری از فرهنگ مسیحیت است. بدین گونه که و اقعه ی تصلیب و فرهنگ مسیحی؛ بلحاظ ایدئولوژیک برای عفو گناهان خود، قایل هستند که مسیح بخاطر آنها فدا شده است. شیعیان هم حضرت امام حسین علیه السلام و واقعه ی کربلا را فدیه خود می دانند بگونه ای که گناهان آنها بخشیده خواهد شد. باید گفت این نگاه کوته بینانه ترین نظر با نهایت بی دقتی است. فرهنگ مسیحیت حداقل در تاریخیت خود سه دگردیسی ذاتی را پشت سر نهاد. تاریخ زندگانی حضرت مسیح؛ یک حرکت سیاسی نبود، بلکه بعدها توسط پولس حواری این دیدگاه بر آن تحمیل شد. در حالیکه اقدام امام حسین علیه السلام؛ در واقعه عاشورا یک کنش الهی - سیاسی به معنای واقعی کلمه بوده است. فرهنگ روضه خوانی که بر طبق کتاب های مانند روضه الشهدا و سّرِ الشهدا که مبنایی اسطوره ای دارند را نباید با فرهنگ غنی تشیع یکی دانشت. کتاب و سنت؛ تنها مراجع اصلی برای شناخت فرهنگ شیعی است. ما در اقوال و کردار ائمه معصومین هیچ گاه نشانه ای از رهبانیت مسیحی مشاهده نکرده ایم. حال جناب ملکیان به استناد قول و فعل چند نفر عامی که یا از روی نادانی و یا هر چیز دیگر چنین فکری دارند؛ فرهنگ تشیع رو را با نظام رهبانی و خوانش سیاسی اربابان کلیسا یکسان می داند. دین اسلام اولین منتقد جدی فرهنگ مسیحیت است. در اقوال و کردار پیامبر و ائمه چنین نقادی ها از رهبانیت هم بصورت نظری و هم بصورت عملی وجود دارد. در حالیکه فرهنگ مسیحی اصل و اساس اولیه خود را رهبانیت می داند و بعدها مایهی تفاسیر دیگر قرار گرفت. واقعه ی تصلیب اصل رمز آلودی است که پیام های آن بدور از فهم عامه در میانِ خواص کلی کرمانشاه و بیستون سرافراز...ادامه مطلب

روحیه پرسشگری به اتفاق تمامی دانشمندان و فیلسوفان عامل اصلی ترقی علوم در طول تاریخ بوده است. امروزه  در جهان به این مسئله در باب علوم مختلفی توجه ویژه ای می شود تا جایی که در کنار هر علمی فلسفه ای شکل گرفته است که وظیفه بررسی مبادی و اهداف آن علم را دارد. در یک کلمه فلسفه نقش اول در جهت دهی و پرسشگری هر علمی را عهده دار شده است. اندیشمندان در مغرب زمین از دوره رنسانس به بعد با مرجعیت دینی'>دینی'>دینی فاصله گرفته اند بدین خاطر که دین مسیح و سردمداران کلیسا به سختی با هر پرسشی مقابله می کرده اند. در نتیجه فیلسوفان آن سامان این شعار  را سر دادند که عقل انسانی در هر چیزی معیاراست. سرانجام جریانی موسوم سکولاریسم به وجود آمد که خیلی محترمانه نسبتِ انسان اندیشمند غربی را با دین قطع کرد و اعلام داشت که هر کس مجازست هر دینی داشته باشد و از خود در باب دیگر عقاید نهایت تسامح را نشان دادند. بتدریج نیز با اکتشافات علمی متعدد موضع سکولاریسم تثبیت شد و تقربیا در همه جا نقش دین از بین رفت و تنها به لحاظ روانشناختی و جنبه های احساسی مورد نظر بوده است. حتی پیش از رنسانس که کلیسا دست بالا را در قدرت اجرایی داشت؛ فیلسوف متاله ای چون اگوستین از تبین عقلی دین مسیحیت عاجز ماند و اعلام داشت ایمان بیاورد تا بفهمید. در دوره جدید نیز فیلسوفانی چون هایدیگر و امثالهم تفکر درون دینی را عملا غیرممکن دانسته اند به این دلیل که دین مسیح را از روحیه پرسشگری خالی دیده اند. در نتیجه بیان داشتند: کسی که متدین است نمی تواند در چارچوب دین به تعقل و پرسشگری بپردازد.  در واقع موضوع دین ایمان است و ایمان به معنای تسلیم و عدم پرسش است. نیچه دیگر فیلسوف غربی نیز بیان داشته است که ارزش های اخلاقی  مسیحی پشتو کرمانشاه و بیستون سرافراز...ادامه مطلب

seydhassan philosphy:seydhassan philosphy:seydhassan philosphy:seydhassan philosphy:ای آماده از قعر هفت دریا برون ,ای که حیران کلوبارت بر دوش به راه میروی,آنان که به خون تو نیاز دارن برای زنده ماندن و آنان که ذلت تو عزت شان می باشد ,نه از کشتنت دریغ کرمانشاه و بیستون سرافراز...ادامه مطلب

seydhassan philosphy:seydhassan philosphy:seydhassan philosphy:بهار منتظر بی مصرف افتادبهار در این سال,لاله های را میدمد که سرخی شان یادآور عاشقان خویش خواهد بود,گویی سرهایشان از غم عزیزان به گریبان و از ماتم شان واژگون خواهد بود ,چشمه ها دگر خونآبه کرمانشاه و بیستون سرافراز...ادامه مطلب

انتظار برای شنیدن کلامی که فزاینده روح و جان انسانی باشد ، و یا انتظار کرداری که نشانی از روشنی شعله ای در جان خفته باشد خیالی است که در جهان تاریک من فروغی در نمی گیرد ، من اگر کورم و اگر تاریک و سیاه ، به جان سپید این صحفه که سیاه گردانیده ام نشانه کرمانشاه و بیستون سرافراز...ادامه مطلب