کرمانشاه و بیستون سرافراز

به نام خدادر نقد دیدگاه مصطفی ملکیان در باب مذهب تشیع و واقعه ی عاشوراجناب ملکیان مدعی شدند که مذهب تشیع و واقعه ی عاشورا؛ یک کپی برداری از فرهنگ مسیحیت است. بدین گونه که و اقعه ی تصلیب و فرهنگ مسیحی؛ بلحاظ ایدئولوژیک برای عفو گناهان خود، قایل هستند که مسیح بخاطر آنها فدا شده است. شیعیان هم حضرت امام حسین علیه السلام و واقعه ی کربلا را فدیه خود می دانند بگونه ای که گناهان آنها بخشیده خواهد شد. باید گفت این نگاه کوته بینانه ترین نظر با نهایت بی دقتی است. فرهنگ مسیحیت حداقل در تاریخیت خود سه دگردیسی ذاتی را پشت سر نهاد. تاریخ زندگانی حضرت مسیح؛ یک حرکت سیاسی نبود، بلکه بعدها توسط پولس حواری این دیدگاه بر آن تحمیل شد. در حالیکه اقدام امام حسین علیه السلام؛ در واقعه عاشورا یک کنش الهی - سیاسی به معنای واقعی کلمه بوده است. فرهنگ روضه خوانی که بر طبق کتاب های مانند روضه الشهدا و سّرِ الشهدا که مبنایی اسطوره ای دارند را نباید با فرهنگ غنی تشیع یکی دانشت. کتاب و سنت؛ تنها مراجع اصلی برای شناخت فرهنگ شیعی است. ما در اقوال و کردار ائمه معصومین هیچ گاه نشانه ای از رهبانیت مسیحی مشاهده نکرده ایم. حال جناب ملکیان به استناد قول و فعل چند نفر عامی که یا از روی نادانی و یا هر چیز دیگر چنین فکری دارند؛ فرهنگ تشیع رو را با نظام رهبانی و خوانش سیاسی اربابان کلیسا یکسان می داند. دین اسلام اولین منتقد جدی فرهنگ مسیحیت است. در اقوال و کردار پیامبر و ائمه چنین نقادی ها از رهبانیت هم بصورت نظری و هم بصورت عملی وجود دارد. در حالیکه فرهنگ مسیحی اصل و اساس اولیه خود را رهبانیت می داند و بعدها مایه‌ی تفاسیر دیگر قرار گرفت. واقعه ی تصلیب اصل رمز آلودی است که پیام های آن بدور از فهم عامه در میانِ خواص کلی کرمانشاه و بیستون سرافراز...ادامه مطلب

روحیه پرسشگری به اتفاق تمامی دانشمندان و فیلسوفان عامل اصلی ترقی علوم در طول تاریخ بوده است. امروزه  در جهان به این مسئله در باب علوم مختلفی توجه ویژه ای می شود تا جایی که در کنار هر علمی فلسفه ای شکل گرفته است که وظیفه بررسی مبادی و اهداف آن علم را دارد. در یک کلمه فلسفه نقش اول در جهت دهی و پرسشگری هر علمی را عهده دار شده است. اندیشمندان در مغرب زمین از دوره رنسانس به بعد با مرجعیت دینی'>دینی'>دینی فاصله گرفته اند بدین خاطر که دین مسیح و سردمداران کلیسا به سختی با هر پرسشی مقابله می کرده اند. در نتیجه فیلسوفان آن سامان این شعار  را سر دادند که عقل انسانی در هر چیزی معیاراست. سرانجام جریانی موسوم سکولاریسم به وجود آمد که خیلی محترمانه نسبتِ انسان اندیشمند غربی را با دین قطع کرد و اعلام داشت که هر کس مجازست هر دینی داشته باشد و از خود در باب دیگر عقاید نهایت تسامح را نشان دادند. بتدریج نیز با اکتشافات علمی متعدد موضع سکولاریسم تثبیت شد و تقربیا در همه جا نقش دین از بین رفت و تنها به لحاظ روانشناختی و جنبه های احساسی مورد نظر بوده است. حتی پیش از رنسانس که کلیسا دست بالا را در قدرت اجرایی داشت؛ فیلسوف متاله ای چون اگوستین از تبین عقلی دین مسیحیت عاجز ماند و اعلام داشت ایمان بیاورد تا بفهمید. در دوره جدید نیز فیلسوفانی چون هایدیگر و امثالهم تفکر درون دینی را عملا غیرممکن دانسته اند به این دلیل که دین مسیح را از روحیه پرسشگری خالی دیده اند. در نتیجه بیان داشتند: کسی که متدین است نمی تواند در چارچوب دین به تعقل و پرسشگری بپردازد.  در واقع موضوع دین ایمان است و ایمان به معنای تسلیم و عدم پرسش است. نیچه دیگر فیلسوف غربی نیز بیان داشته است که ارزش های اخلاقی  مسیحی پشتو کرمانشاه و بیستون سرافراز...ادامه مطلب

seydhassan philosphy:seydhassan philosphy:seydhassan philosphy:seydhassan philosphy:ای آماده از قعر هفت دریا برون ,ای که حیران کلوبارت بر دوش به راه میروی,آنان که به خون تو نیاز دارن برای زنده ماندن و آنان که ذلت تو عزت شان می باشد ,نه از کشتنت دریغ کرمانشاه و بیستون سرافراز...ادامه مطلب

seydhassan philosphy:seydhassan philosphy:seydhassan philosphy:بهار منتظر بی مصرف افتادبهار در این سال,لاله های را میدمد که سرخی شان یادآور عاشقان خویش خواهد بود,گویی سرهایشان از غم عزیزان به گریبان و از ماتم شان واژگون خواهد بود ,چشمه ها دگر خونآبه کرمانشاه و بیستون سرافراز...ادامه مطلب

انتظار برای شنیدن کلامی که فزاینده روح و جان انسانی باشد ، و یا انتظار کرداری که نشانی از روشنی شعله ای در جان خفته باشد خیالی است که در جهان تاریک من فروغی در نمی گیرد ، من اگر کورم و اگر تاریک و سیاه ، به جان سپید این صحفه که سیاه گردانیده ام نشانه کرمانشاه و بیستون سرافراز...ادامه مطلب

ای خوش آن بینا که روزی دست نابینا گرفت گفت زندگی سراسر مبارزه است ، لرزید تن نیلوفری اش از تیغ نیلوفری روزگار ، ضمیرانی نازک دل و تن ابرییشمی ، چون ایستد از وزش باد دهر ، تبیره ی زندگی آوایی سهمیگن سرداد و گفت ، ایا چون پا گذاشتی به سرای ، پابگیر رو کرمانشاه و بیستون سرافراز...ادامه مطلب

در  خود دریایی دارم که ژرفناهایش ٱرام   است، کیست که گمان برد چه هیولایی مهیب در خود نهان دارد؟چه  دیوها در بند کرده ام وچه معماها که گشوده ام  ، اما هنوز باید از دیوها و معماهای  خویش بند بگشایم  و ٱنان را  به کودکانی ٱسمانی  بدل کنم .دانایی  ام هنو کرمانشاه و بیستون سرافراز...ادامه مطلب

زندگی خود چشمه ی شادکامی است ، درد و رنج است انگیزه شادکامی ، من همه ی این درد های مقدس را دوست میدارم با این هاست که چشمه شادی و مهربانی از یادم نمی رود ، من از بازار آز و حرص و هوا دیریست مرده ام ، باری هرچند پوزه ی این ددان در رود زندگیست و میوه و کرمانشاه و بیستون سرافراز...ادامه مطلب

هنوز می آموزم از این راه دراز و زمان هم کار خویش می کند ، به جای بود اگر به تلخی زبان بگشایم به فتنه ای که بسادگی فریبم داد ناسزا گویم .سخن از درستی راه نیست بدین خاطر که حرمت روندگان را دریافته ام  همین که هنوز  هر پگاه بر می خیزم و هر شام با خستگی کرمانشاه و بیستون سرافراز...ادامه مطلب

بر آستانه شاهان ترک ، غزلی می خواهم بخوانم ،باشد که مرا به قصر راه دهند تا دمی زیر سایه آن درخت با لعبتکی موی میان و زرین کمر بیاسایم مطلع شعرم را اینگونه می آغازم : دیواره های قصر نیاز به ترمیم دارند ، دروازه های ورودی نیز چوب های درب آن ترک برداشته است ، مرا بپذیر ای یگانه که بس در تغزل رسیدن به قدرت شب با رویا را  تا دل روز می سپوزم ، مرا که یادگار جنگ البتکین در دره هایم . مرا ای پدر دریاب که سراپا شهوت آن سایه درخت از پا در آورده است می دانی اگر مردم شعرم را یا نه همین یک مطلع آغازین را بشوند چه خواهند گفت ؟  کرمانشاه و بیستون سرافراز...ادامه مطلب